Ярославская иконопись XIII-XV веков (часть 1)
Max +7 985 995 22 22
Главная » Старинные иконы » Ярославская иконопись XIII-XV веков (часть 1)

Ярославская иконопись XIII-XV веков (часть 1)

Ярославская иконопись и истоки художественной традиции

Ярославская иконопись формировалась в городе с почти тысячелетней историей, который внес заметный вклад в древнерусскую культуру. Первый расцвет Ярославль пережил еще до татаро-монгольского завоевания Руси. Это один из немногих центров Залесской земли, где, несмотря на Батыево разорение, сохранились иконы и рукописи домонгольского периода.

Однако исторические сведения о художественной жизни раннего Ярославля крайне скудны. Поэтому исследователи опираются не только на летописи и жития местных святых, но и на устные предания, зафиксированные краеведами XIX века.

Оценка Ярославской иконы онлайн и в Москве

Если вас интересует стоимость Ярославской иконы, важно провести профессиональную экспертизу. Предварительную оценку можно получить по фотографиям. Для этого сделайте несколько чётких снимков лицевой стороны, оборота, торцов и возможных повреждений.

Вы можете отправить фотографии:

Скупка Ярославских икон  — преимущества продажи коллекционеру

До наших дней сохранилось сравнительно небольшое количество икон. Большая часть находится в музейных собраниях и частных коллекциях. Поэтому каждая подлинная работа представляет историческую и художественную ценность.

Если в вашем доме хранится старинный образ и вы предполагаете, что он относится к Ярославским иконам, рекомендуется провести профессиональную оценку. Я готов предоставить экспертное заключение и предложить справедливую цену покупки иконы.

При этом гарантирую:

  • честность и прозрачность оценки;

  • конфиденциальность;

  • безопасность сделки;

  • оперативный расчёт.

Таким образом, если вы планируете продать икону, вы получите профессиональный подход, объективную экспертизу и максимально выгодные условия сотрудничества.
Более подробно узнать обо мне как о коллекционере вы можете на странице «продать икону коллекционеру».

Основание города и первые иконы

В «Сказании о построении града Ярославля», созданном в XVIII столетии на основе местных легенд, говорится, что город возник на месте языческого поселения Медвежий угол. Оно располагалось при впадении Которосли в Волгу. Жители разводили скот, охотились, ловили рыбу и грабили торговые суда.

Язычники поклонялись «скотьему богу» Волосу. При капище стоял идол, а волхв совершал жертвоприношения и поддерживал священный огонь. Князь Ярослав Владимирович Мудрый, занимавший ростовский престол, пришел с дружиной в Медвежий угол, чтобы прекратить разбои и крестить язычников. Сначала жители отказались от крещения. Однако спустя некоторое время князь вновь прибыл с епископом и священниками.

По преданию, Ярослав убил священного зверя — вероятно, медведя, разрушил капище и основал новый город около 1010 года. Он водрузил крест и заложил храм во имя пророка Илии. В первой церкви находились иконы Богоматери и Ильи Пророка. Следовательно, истоки Ярославской иконописи восходят к моменту основания города.

.

   

Ярославль в XI–XII веках

Позднее, как повествует «Сказание», в Ярославле случилась засуха. Во время молебна пошел дождь, и язычники приняли крещение. Вероятно, этот сюжет отражает реальные события христианизации.

В летописях Ярославль впервые упоминается в 1071 году. Из сообщения о восстании смердов можно заключить, что во второй половине XI века город уже существовал. Однако часть жителей продолжала сохранять языческие верования.

В XI–XII веках Ярославль входил в состав Ростовского княжества. Он представлял собой небольшую деревянную крепость. В 1152 году летописец назвал его «мал градок». Все храмы XII — начала XIII века были деревянными.

Ярославская иконопись  

 

Каменное строительство и развитие Ярославской иконописи

В 1207 году ростовский удел получил Константин — старший сын Всеволода Большое Гнездо. В 1215 году он заложил каменную церковь Успения Богородицы, а годом позже основал Спасо-Преображенский монастырь с каменным собором. Кроме того, продолжалось строительство деревянных храмов.

Летописец высоко оценил деятельность князя. Он писал, что Константин создавал церкви, украшал их чудными иконами и наполнял книгами. Таким образом, в первой трети XIII века Ярославская иконопись получила активную княжескую поддержку.

Древнейшие иконы Ярославля

К сожалению, летописи почти не содержат сведений о древнейшем периоде местного искусства. Поэтому происхождение многих памятников остается загадкой.

Как появилась в Спасском монастыре икона «Богоматерь Великая Панагия» первой трети XIII века? Ее сходство с киевскими мозаиками XI века породило гипотезу о возможной связи с традициями Киево-Печерского монастыря.

Кто заказал икону «Богоматерь Толгская» (тронная) конца XIII века? Некоторые особенности ее иконографии уникальны и не встречаются в других странах христианского мира.

Всего до наших дней дошло восемнадцать икон XIII–XV столетий, происходящих из Ярославля. Часть хранится в музеях Москвы и Санкт-Петербурга. Эти произведения свидетельствуют о высоком уровне мастерства. Следовательно, Ярославская иконопись уже в XIII веке достигла зрелости.

Ярославское княжество и художественный расцвет

В 1218 году Ярославль выделили в самостоятельный удел. Он достался Всеволоду Константиновичу. Княжество включало Углич, Мологу и заволжские земли до Кубенского озера. Столица имела деревянную крепость и два монастыря.

В 1218–1224 годах в городе возвели каменные храмы из плинфы и украсили их белокаменными деталями. Такая техника характерна для киевско-черниговской архитектуры. Следовательно, художественные связи Ярославля были широкими.

О развитой художественной жизни говорит и известие о пожаре 1221 года. Тогда сгорело семнадцать церквей. В каждом храме находились иконы и рукописные книги. Часть произведений могли привозить из Ростова, однако значительное количество создавали местные мастера. Именно так укреплялась Ярославская иконопись.

Княжеские образы и духовная традиция

С ярославскими князьями связывают икону «Спас Вседержитель» начала XIII века. Предание считает ее моленным образом князей Василия и Константина. Позднее их стали почитать как святых.

Возможно, заказчиком иконы был Константин Всеволодович. Он мог благословить ею сына на княжение. Эмоциональный строй образа соответствует духовному настрою эпохи.

Позднее в Успенском соборе находилась икона «Богоматерь Ярославская». Реставрация показала, что она написана в XVI веке. Вероятно, древний образ был утрачен, а его место занял список.

Ярославские князья, подобно владимирским правителям, особо чтили Богоматерь. Однако дальнейшие исторические события изменили судьбу города.

Значение Ярославской иконописи

Таким образом, Ярославская иконопись сформировалась в условиях активного храмового строительства, княжеской поддержки и широких культурных связей. Она вобрала традиции Киева и Северо-Восточной Руси, но сохранила собственные художественные особенности.

Несмотря на утраты и пожары, древние иконы Ярославля свидетельствуют о высоком уровне мастерства и глубокой духовной культуре региона. Именно поэтому Ярославская иконопись занимает важное место в истории древнерусского искусства.

В Ярославле вы можете посетить художественный музей, где откроется возможность глубже познакомиться с памятниками Ярославской иконописи XIII–XV веков и почувствовать атмосферу древнерусского искусства.

____________________________________________________________________

Хотите знать продолжение? Тогда читайте далее… и вы узнаете о Ярославской иконописи 13-15 вв. больше!